A. Hadis Tentang Khitbah
و حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ عَنْ اللَّيْثِ وَغَيْرِهِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِمَاسَةَ أَنَّهُ سَمِعَ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُا
إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُؤْمِنُ أَخُو الْمُؤْمِنِ فَلَا يَحِلُّ لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَبْتَاعَ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ وَلَا يَخْطُبَ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ حَتَّى يَذَر)َرواه مسلم)
Terjemah hadis:
Seorang mukmin dengan muikmin lainnya, adalah bersaudara. Maka tidak halal bagi seorang mukmin membeli atau menawar barang yang ada dalam penguasaan saudaranya, dan meminang pinangan saudaranya, sampai saudaranya (mukmin) melepaskan/meninggalkan pinangannyya itu. (HR. Muslim).
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنْ وَاقِدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - يَعْنِى ابْنَ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِذَا خَطَبَ أَحَدُكُمُ الْمَرْأَةَ فَإِنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى مَا يَدْعُوهُ إِلَى نِكَاحِهَا فَلْيَفْعَلْ »(رواه ابو داود).
Terjemah hadits:
Bila salah seorang diantaramu meminag seorang perempuan, bila ia mampu melihatnya yang mendorongnya untuk menikahinya, maka lakukanlah.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ - وَهُوَ ابْنُ كَيْسَانَ - عَنْ أَبِى حَازِمٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ خَطَبَ رَجُلٌ امْرَأَةً مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « هَلْ نَظَرْتَ إِلَيْهَا ». قَالَ لاَ. فَأَمَرَهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهَا.(رواه النسائ)
Terjemah hadist:
Seorang laki-laki telah meminang seorang perempuan Anshar maka rasulullah bertanya kepada laki-laki itu: apakah kamu telah melihat perempuan itu? Maka dia menjawab: belum. Maka nabi menyuruh untuk melihatnya.
B. Arti Mufrodat
فَلَا يَحِلُّ = Haram
أَخِيهِ = saudaranya (Mukmin)
يَذَرَ = Meninggalkan
يَدْعُو = Mendorong
يَنْظُرَ = Melihat
C. Makna Ijmali:
Dengan di awali lafadz Al Mukminu akhul Mukmin, matan hadis yang diriwayatkan oleh ‘Uqbah ini mencoba menjelaskan kepada kita, bahwa seorang muslim dengan muslim lainnya memiliki hubungan persaudaraan yang sangat erat. Sehingga diantara kita satu sama lain memiliki hak dan kewajiban masing-masing yang sama-sama harus kita hormati dan hargai.
Untuk selanjutnya dalam hadis ini dicontohkan akan hak dan kewajiban diantara muslim itu, dengan hubungan muamalah berupa praktek jual beli dan hubungan munakahat berupa peminangan. Dalam hal ini seorang mukmin tidak boleh membeli barang yang sedang dibeli oleh mukmin lainnya, ataupun meminang pinangan saudaranya. Semua ini dilakuakan demi terjaminnya hak dan kewajiban orang-orang beriman, dan terwujudnya persatuan dan kesatuan diantara mereka. Dan jika seorang laki-laki ingin meminang dibolehkan melihat perempuan itu yaitu melihat telapak tangan dan wajahnya.
D. Makna Tafshili
الْمُؤْمِنُ أَخُو الْمُؤْمِنِ
Semua mukmin adalah bersaudara sebagaimana halnya saudara sekandung. Persaudaraan ini diikat oleh keimanan kepada Allah SWT dalam bingkai Dinul Islam. Sebagaimana firman Allah :
”Orang-orang beriman itu Sesungguhnya bersaudara. sebab itu damaikanlah (perbaikilah hubungan) antara kedua saudaramu itu dan takutlah terhadap Allah, supaya kamu mendapat rahmat”.( Q.S. Al Hujurot: 10)
Maka sekali lagi dengan persaudaraan yang telah seorang muslim miliki ini, hendaknya kita selalu membiasakan berprilaku baik terhadap sesama muslim agar terwujudnya hubungan yang harmonis.
ِ فَلَا يَحِلُّ لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَبْتَاعَ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ
Dalam potongan ayat ini dijelaskan bahwa, diharamkan bagi seorang mukmin membeli barang yang sedang dibeli ataupun menawar barang yang sedang ditawar oleh mukmin lainnya. Pendapat ini dikemukakan oleh Imam Syafi’i. sedangkan Imam Hanafi berpendapat bahwa membeli barang yang sedang dibeli atau menawar barang yang sedang ditawar adalah makruh hukumnya.
وَلَا يَخْطُبَ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ
Demikmian pula halnya dalam masalah pinangan, dimana seorang muslim dilarang meminang pinangan saudara muslim lainnya, selama pihak peminang pertama tidak membatalkan pinangannya itu atau pihak perempuan dengan jelas menolak pinangan pertamanya itu.
فإنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى مَا يَدْعُوهُ إِلَى نِكَاحِهَا فَلْيَفْعَلْ
laki-laki yang meminang boleh melihat perempuan pinangannya, untuk melihat kecantikannya, agar lebih merangsangnya untuk nikah. Atau untuk melihat cacatnya yang akan memberikan kesempatan untuk mencari pilihan lain.
E. Takhrijul Hadisالاسم : أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح القرشى الأموى ، أبو الطاهر المصرى ، مولى نهيك مولى عتبة بن أبى سفيان
الطبقة : 10 : كبارالآخذين عن تبع الأتباع
الوفاة : 250 هـ
روى له : م د س ق ( مسلم - أبو داود - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة
رتبته عند الذهبي : لم يذكرها
الاسم : عبد الله بن وهب بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد القرشى الأسدى الزمعى ، ( و هو الأصغر ، و أخوه عبد لله بن وهب الأكبر )
الطبقة : 3 : من الوسطى من التابعين
روى له : ت س ق ( الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة
رتبته عند الذهبي : ثقة
الاسم : الليث بن أبى سليم : أيمن أو أنس أو زيادة أو عيسى ، ابن زنيم القرشى ، أبو بكر و يقال أبو بكير ، الكوفى
الطبقة : 6 : من الذين عاصروا صغارالتابعين
الوفاة : 148 هـ /
روى له : خت م د ت س ق ( البخاري تعليقا - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : صدوق اختلط جدا و لم يتميز حديثه فترك
رتبته عند الذهبي : فيه ضعف يسير من سوء حفظه ، بعضهم احتج به
الاسم : يزيد بن أبى حبيب : سويد الأزدى أبو رجاء المصرى مولى شريك بن الطفيل الأزدى ( و قيل كان أبوه مولى امرأة لبنى حسل )
الطبقة : 5 : من صغار التابعين
الوفاة : 128 هـ
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة فقيه و كان يرسل
رتبته عند الذهبي : عالم أهل مصر ، ثقة من العلماء الحكماء الأتقياء
الاسم : عبد الرحمن بن شماسة بن ذؤيب المهرى ، أبو عمرو ، و يقال أبو عبد الله ، المصرى ( يقال : إن أصله من دمشق )
الطبقة : 3 : من الوسطى من التابعين
الوفاة : 101 هـ أو بعدها
روى له : م د ت س ق ( مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة
رتبته عند الذهبي : ثقة
الاسم : عقبة بن عامر الجهنى أبو حماد و قيل أبو سعاد و قيل أبو عامر و قيل أبو عمرو و قيل أبو عبس و قيل أبو أسد و قيل أبو الأسود
الطبقة : 1 : صحابى
الوفاة : فى قرب 60 هـ بـ مصر
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : صحابى
رتبته عند الذهبي : صحابى
Abu Daud 1783
الاسم : مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مستورد الأسدى ، أبو الحسن البصرى ، و يقال اسمه عبد الملك بن عبد العزيز و مسدد لقب
الطبقة : 10 : كبارالآخذين عن تبع الأتباع
الوفاة : 228 هـ
روى له : خ د ت س ( البخاري - أبو داود - الترمذي - النسائي )
رتبته عند ابن حجر : ثقة حافظ
رتبته عند الذهبي : الحافظ
الاسم : عبد الواحد بن زياد العبدى مولاهم ، أبو بشر ، و قيل أبو عبيدة ، البصرى
الطبقة : 8 : من الوسطى من أتباع التابعين
الوفاة : 176 هـ و قيل بعدها
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة ، فى حديثه عن الأعمش وحده مقال
رتبته عند الذهبي : قال النسائى : ليس به بأس
الاسم : محمد بن إسحاق بن جعفر و يقال ابن محمد ، أبو بكر الصاغانى ( نزيل بغداد ، أحد الثقات الحفاظ الرحالين )
الطبقة : 11 : أوساط الآخذين عن تبع الأتباع
الوفاة : 270 هـ
روى له : م د ت س ق ( مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة ثبت
رتبته عند الذهبي : الحافظ ، قال ابن خراش : ثقة مأمون
الاسم : داود بن الحصين القرشى الأموى مولاهم ، أبو سليمان المدنى ، مولى عمرو بن عثمان بن عفان
الطبقة : 6 : من الذين عاصروا صغارالتابعين
الوفاة : 135 هـ
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة إلا فى عكرمة ، و رمى برأى الخوارج
رتبته عند الذهبي : وثقه ابن معين و غيره ، و قال على : ما روى عن عكرمة فمنكر ، و قال أبو حاتم : لولا أن مالكا روى عنه لترك حديثه ، و قال . . .
الاسم : واقد بن عبد الرحمن بن سعد بن معاذ الأنصارى
الطبقة : 5 : من صغار التابعين
روى له : د ( أبو داود )
رتبته عند ابن حجر : مجهول
رتبته عند الذهبي : ثقة
الاسم : جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصارى الخزرجى السلمى ، أبو عبد الله و يقال أبو عبد الرحمن ، و يقال أبو محمد المدنى
الطبقة : 1 : صحابى
الوفاة : بعد 70 هـ بـ المدينة
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : صحابى
رتبته عند الذهبي : صحابى ( قال : عقبى )
Nasai 3182
الاسم : عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو القرشى العثمانى مولاهم الدمشقى ، أبو سعيد لقبه دحيم ، ابن اليتيم ( قاضى الأردن و فلسطين )
المولد : 170 هـ
الطبقة : 10 : كبارالآخذين عن تبع الأتباع
الوفاة : 245 هـ بـ فلسطين
روى له : خ د س ق ( البخاري - أبو داود - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة حافظ متقن
رتبته عند الذهبي : الحافظ ، قال أبو داود : حجة ، لم يكن فى زمنه مثله
الاسم : مروان أبو لبابة البصرى الوراق العقيلى مولاهم مولى عبد الرحمن بن زياد العقيلى و قيل مولى عائشة و قيل مولى هند بنت المهلب
الطبقة : 4 : طبقة تلى الوسطى من التابعين
روى له : ت ( الترمذي )
رتبته عند ابن حجر : ثقة
رتبته عند الذهبي : ثقة
الاسم : يزيد بن كيسان ، أبو حفص الخلقانى
الطبقة : 6 : من الذين عاصروا صغارالتابعين
روى له : تمييز ( لم يخرج له أحد من الستة )
رتبته عند ابن حجر : مقبول
رتبته عند الذهبي : . . . .
الاسم : أبو حازم الأنصارى البياضى مولاهم
الطبقة : 1 : صحابى
روى له : مد ( أبو داود في المراسيل )
رتبته عند ابن حجر : صحابى ، و قيل : لا صحبة له
رتبته عند الذهبي : .
الاسم : أبو هريرة الدوسى اليمانى ( حافظ الصحابة ، اختلف فى اسمه و اسم أبيه اختلافا كثيرا )
الطبقة : 1 : صحابى
الوفاة : 57 هـ ( 58 أو 59 هـ قيل ذلك )
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : صحابى
رتبته عند الذهبي : صحابى ، كان حافظا متثبتا ذكيا مفتيا ، صاحب صيام و قي
F. Status Hadits
Hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim, adalah statusnya shahih. Karena semua rawinya siqah (kuat). Hadits yang diriwayatkan oleh Abu Daud dan dari An-Nasai juga berstatus shahih.
G. Kandungan Hadist
Sesama mu’min adalah saudara, oleh karenanya janganlah saling merebut hak sesama muslim demi menjunjung persaudaraan sesama mukmin.
Larangan membeli barang yang sedang dibeli orang lain, atau menawar barang yang sedang ditawar orang lain sampai diberi izin.
Larangan meminang pinangan orang lain, kecuali ada izin dari peminang pertama, atau pinangan itu ditinggalkan atau dibatalkan
Dianjurkan melihat pinangan untuk melihat kecantikan atau cacatnya pinangan
G, Fiqh Hadits
Adapun mengenai status hukum khitbah, terjadi silang pendapat dikalangan ulama. Pendapat jumhur (imam syafi’i, Hanafi, Maliki dan Hambali) mengatakan bahwa khitbah tidaklah wajib (Mubah/boleh), berbeda menurut Dawud adz-Dhahiri yang mengatakan bahwa khitbah adalah wajib. Pangkal perbedaan pendapat ini ialah adanya perbedaan dalam memahami dan menafsiri prilaku khitbah Rasulullah SAW , apakah hal tersebut itu merupakan kewajiban atau hanya sekedar anjuran . Penulis berpendapat bahwa hukum hitbah itu wajib apabila seseorang belum siap untuk langsung menikah, sedangkan apabila sudah mampu maka hitbah jadi tidak wajib
Dalam hal meminang, boleh dilakuakn dengan sindiran maupun terang-terangan. Meminang perempuan yang tidak bersuami dan tidak dalam keadaan iddah, boleh dilakukan dengan terang-terangan atau sindiran. Ini bertentangan dengan apa yang disampaikan oleh Abdur Rahman Ghazali dalam bukunya Fiqh Munakahat dan Sayyid Sabiq dalam bukunya fiqh Sunnah 6, yang mengatakan bahwa perempuan yang boleh dipinang dengan sindiran adalah perempuan yang sedang iddah karena kematian suaminya .Apabila ia dalam keadaan bersuami, maka tidak boleh baik dengan sindiran ataupun terang-terangan. Adapun dalam risalah Nikah karya Al-Hamdani menuliskan bahwa apabila perempuan yang sedang menjalani iddah karena thalaq bain haram dipinang dengan terang-terangan karena suami masih berhak merujuknya dengan akad baru. Tetapi boleh dipiang dengan sindiran atau kinayah. Penulis berpendapat bahwa meminang dengan sindiran dibolehkan bagi wanita yang sedang menjalani iddah karena suaminya meninggal dan wanita dalam masa iddah karena ditalak bain oleh suaminya.
Adapun jika masih dalam keadaan iddah, maka ada beberapa kemungkinan:
a. Tidak boleh dengan terang-terangan
b. Kalau iddahnya raj’iyyah (ada kemungkinan untuk ruju’ kembali) tidak boleh dipinang meskipun dengan sindiran
c. Apabila iddah karena mati atau talaq bain boleh dipinang dengan sindiran.
و حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ عَنْ اللَّيْثِ وَغَيْرِهِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِمَاسَةَ أَنَّهُ سَمِعَ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُا
إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُؤْمِنُ أَخُو الْمُؤْمِنِ فَلَا يَحِلُّ لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَبْتَاعَ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ وَلَا يَخْطُبَ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ حَتَّى يَذَر)َرواه مسلم)
Terjemah hadis:
Seorang mukmin dengan muikmin lainnya, adalah bersaudara. Maka tidak halal bagi seorang mukmin membeli atau menawar barang yang ada dalam penguasaan saudaranya, dan meminang pinangan saudaranya, sampai saudaranya (mukmin) melepaskan/meninggalkan pinangannyya itu. (HR. Muslim).
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنْ وَاقِدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - يَعْنِى ابْنَ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِذَا خَطَبَ أَحَدُكُمُ الْمَرْأَةَ فَإِنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى مَا يَدْعُوهُ إِلَى نِكَاحِهَا فَلْيَفْعَلْ »(رواه ابو داود).
Terjemah hadits:
Bila salah seorang diantaramu meminag seorang perempuan, bila ia mampu melihatnya yang mendorongnya untuk menikahinya, maka lakukanlah.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ - وَهُوَ ابْنُ كَيْسَانَ - عَنْ أَبِى حَازِمٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ خَطَبَ رَجُلٌ امْرَأَةً مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « هَلْ نَظَرْتَ إِلَيْهَا ». قَالَ لاَ. فَأَمَرَهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهَا.(رواه النسائ)
Terjemah hadist:
Seorang laki-laki telah meminang seorang perempuan Anshar maka rasulullah bertanya kepada laki-laki itu: apakah kamu telah melihat perempuan itu? Maka dia menjawab: belum. Maka nabi menyuruh untuk melihatnya.
B. Arti Mufrodat
فَلَا يَحِلُّ = Haram
أَخِيهِ = saudaranya (Mukmin)
يَذَرَ = Meninggalkan
يَدْعُو = Mendorong
يَنْظُرَ = Melihat
C. Makna Ijmali:
Dengan di awali lafadz Al Mukminu akhul Mukmin, matan hadis yang diriwayatkan oleh ‘Uqbah ini mencoba menjelaskan kepada kita, bahwa seorang muslim dengan muslim lainnya memiliki hubungan persaudaraan yang sangat erat. Sehingga diantara kita satu sama lain memiliki hak dan kewajiban masing-masing yang sama-sama harus kita hormati dan hargai.
Untuk selanjutnya dalam hadis ini dicontohkan akan hak dan kewajiban diantara muslim itu, dengan hubungan muamalah berupa praktek jual beli dan hubungan munakahat berupa peminangan. Dalam hal ini seorang mukmin tidak boleh membeli barang yang sedang dibeli oleh mukmin lainnya, ataupun meminang pinangan saudaranya. Semua ini dilakuakan demi terjaminnya hak dan kewajiban orang-orang beriman, dan terwujudnya persatuan dan kesatuan diantara mereka. Dan jika seorang laki-laki ingin meminang dibolehkan melihat perempuan itu yaitu melihat telapak tangan dan wajahnya.
D. Makna Tafshili
الْمُؤْمِنُ أَخُو الْمُؤْمِنِ
Semua mukmin adalah bersaudara sebagaimana halnya saudara sekandung. Persaudaraan ini diikat oleh keimanan kepada Allah SWT dalam bingkai Dinul Islam. Sebagaimana firman Allah :
”Orang-orang beriman itu Sesungguhnya bersaudara. sebab itu damaikanlah (perbaikilah hubungan) antara kedua saudaramu itu dan takutlah terhadap Allah, supaya kamu mendapat rahmat”.( Q.S. Al Hujurot: 10)
Maka sekali lagi dengan persaudaraan yang telah seorang muslim miliki ini, hendaknya kita selalu membiasakan berprilaku baik terhadap sesama muslim agar terwujudnya hubungan yang harmonis.
ِ فَلَا يَحِلُّ لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَبْتَاعَ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ
Dalam potongan ayat ini dijelaskan bahwa, diharamkan bagi seorang mukmin membeli barang yang sedang dibeli ataupun menawar barang yang sedang ditawar oleh mukmin lainnya. Pendapat ini dikemukakan oleh Imam Syafi’i. sedangkan Imam Hanafi berpendapat bahwa membeli barang yang sedang dibeli atau menawar barang yang sedang ditawar adalah makruh hukumnya.
وَلَا يَخْطُبَ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ
Demikmian pula halnya dalam masalah pinangan, dimana seorang muslim dilarang meminang pinangan saudara muslim lainnya, selama pihak peminang pertama tidak membatalkan pinangannya itu atau pihak perempuan dengan jelas menolak pinangan pertamanya itu.
فإنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى مَا يَدْعُوهُ إِلَى نِكَاحِهَا فَلْيَفْعَلْ
laki-laki yang meminang boleh melihat perempuan pinangannya, untuk melihat kecantikannya, agar lebih merangsangnya untuk nikah. Atau untuk melihat cacatnya yang akan memberikan kesempatan untuk mencari pilihan lain.
E. Takhrijul Hadisالاسم : أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح القرشى الأموى ، أبو الطاهر المصرى ، مولى نهيك مولى عتبة بن أبى سفيان
الطبقة : 10 : كبارالآخذين عن تبع الأتباع
الوفاة : 250 هـ
روى له : م د س ق ( مسلم - أبو داود - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة
رتبته عند الذهبي : لم يذكرها
الاسم : عبد الله بن وهب بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد القرشى الأسدى الزمعى ، ( و هو الأصغر ، و أخوه عبد لله بن وهب الأكبر )
الطبقة : 3 : من الوسطى من التابعين
روى له : ت س ق ( الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة
رتبته عند الذهبي : ثقة
الاسم : الليث بن أبى سليم : أيمن أو أنس أو زيادة أو عيسى ، ابن زنيم القرشى ، أبو بكر و يقال أبو بكير ، الكوفى
الطبقة : 6 : من الذين عاصروا صغارالتابعين
الوفاة : 148 هـ /
روى له : خت م د ت س ق ( البخاري تعليقا - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : صدوق اختلط جدا و لم يتميز حديثه فترك
رتبته عند الذهبي : فيه ضعف يسير من سوء حفظه ، بعضهم احتج به
الاسم : يزيد بن أبى حبيب : سويد الأزدى أبو رجاء المصرى مولى شريك بن الطفيل الأزدى ( و قيل كان أبوه مولى امرأة لبنى حسل )
الطبقة : 5 : من صغار التابعين
الوفاة : 128 هـ
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة فقيه و كان يرسل
رتبته عند الذهبي : عالم أهل مصر ، ثقة من العلماء الحكماء الأتقياء
الاسم : عبد الرحمن بن شماسة بن ذؤيب المهرى ، أبو عمرو ، و يقال أبو عبد الله ، المصرى ( يقال : إن أصله من دمشق )
الطبقة : 3 : من الوسطى من التابعين
الوفاة : 101 هـ أو بعدها
روى له : م د ت س ق ( مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة
رتبته عند الذهبي : ثقة
الاسم : عقبة بن عامر الجهنى أبو حماد و قيل أبو سعاد و قيل أبو عامر و قيل أبو عمرو و قيل أبو عبس و قيل أبو أسد و قيل أبو الأسود
الطبقة : 1 : صحابى
الوفاة : فى قرب 60 هـ بـ مصر
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : صحابى
رتبته عند الذهبي : صحابى
Abu Daud 1783
الاسم : مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مستورد الأسدى ، أبو الحسن البصرى ، و يقال اسمه عبد الملك بن عبد العزيز و مسدد لقب
الطبقة : 10 : كبارالآخذين عن تبع الأتباع
الوفاة : 228 هـ
روى له : خ د ت س ( البخاري - أبو داود - الترمذي - النسائي )
رتبته عند ابن حجر : ثقة حافظ
رتبته عند الذهبي : الحافظ
الاسم : عبد الواحد بن زياد العبدى مولاهم ، أبو بشر ، و قيل أبو عبيدة ، البصرى
الطبقة : 8 : من الوسطى من أتباع التابعين
الوفاة : 176 هـ و قيل بعدها
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة ، فى حديثه عن الأعمش وحده مقال
رتبته عند الذهبي : قال النسائى : ليس به بأس
الاسم : محمد بن إسحاق بن جعفر و يقال ابن محمد ، أبو بكر الصاغانى ( نزيل بغداد ، أحد الثقات الحفاظ الرحالين )
الطبقة : 11 : أوساط الآخذين عن تبع الأتباع
الوفاة : 270 هـ
روى له : م د ت س ق ( مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة ثبت
رتبته عند الذهبي : الحافظ ، قال ابن خراش : ثقة مأمون
الاسم : داود بن الحصين القرشى الأموى مولاهم ، أبو سليمان المدنى ، مولى عمرو بن عثمان بن عفان
الطبقة : 6 : من الذين عاصروا صغارالتابعين
الوفاة : 135 هـ
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة إلا فى عكرمة ، و رمى برأى الخوارج
رتبته عند الذهبي : وثقه ابن معين و غيره ، و قال على : ما روى عن عكرمة فمنكر ، و قال أبو حاتم : لولا أن مالكا روى عنه لترك حديثه ، و قال . . .
الاسم : واقد بن عبد الرحمن بن سعد بن معاذ الأنصارى
الطبقة : 5 : من صغار التابعين
روى له : د ( أبو داود )
رتبته عند ابن حجر : مجهول
رتبته عند الذهبي : ثقة
الاسم : جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصارى الخزرجى السلمى ، أبو عبد الله و يقال أبو عبد الرحمن ، و يقال أبو محمد المدنى
الطبقة : 1 : صحابى
الوفاة : بعد 70 هـ بـ المدينة
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : صحابى
رتبته عند الذهبي : صحابى ( قال : عقبى )
Nasai 3182
الاسم : عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو القرشى العثمانى مولاهم الدمشقى ، أبو سعيد لقبه دحيم ، ابن اليتيم ( قاضى الأردن و فلسطين )
المولد : 170 هـ
الطبقة : 10 : كبارالآخذين عن تبع الأتباع
الوفاة : 245 هـ بـ فلسطين
روى له : خ د س ق ( البخاري - أبو داود - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة حافظ متقن
رتبته عند الذهبي : الحافظ ، قال أبو داود : حجة ، لم يكن فى زمنه مثله
الاسم : مروان أبو لبابة البصرى الوراق العقيلى مولاهم مولى عبد الرحمن بن زياد العقيلى و قيل مولى عائشة و قيل مولى هند بنت المهلب
الطبقة : 4 : طبقة تلى الوسطى من التابعين
روى له : ت ( الترمذي )
رتبته عند ابن حجر : ثقة
رتبته عند الذهبي : ثقة
الاسم : يزيد بن كيسان ، أبو حفص الخلقانى
الطبقة : 6 : من الذين عاصروا صغارالتابعين
روى له : تمييز ( لم يخرج له أحد من الستة )
رتبته عند ابن حجر : مقبول
رتبته عند الذهبي : . . . .
الاسم : أبو حازم الأنصارى البياضى مولاهم
الطبقة : 1 : صحابى
روى له : مد ( أبو داود في المراسيل )
رتبته عند ابن حجر : صحابى ، و قيل : لا صحبة له
رتبته عند الذهبي : .
الاسم : أبو هريرة الدوسى اليمانى ( حافظ الصحابة ، اختلف فى اسمه و اسم أبيه اختلافا كثيرا )
الطبقة : 1 : صحابى
الوفاة : 57 هـ ( 58 أو 59 هـ قيل ذلك )
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : صحابى
رتبته عند الذهبي : صحابى ، كان حافظا متثبتا ذكيا مفتيا ، صاحب صيام و قي
F. Status Hadits
Hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim, adalah statusnya shahih. Karena semua rawinya siqah (kuat). Hadits yang diriwayatkan oleh Abu Daud dan dari An-Nasai juga berstatus shahih.
G. Kandungan Hadist
Sesama mu’min adalah saudara, oleh karenanya janganlah saling merebut hak sesama muslim demi menjunjung persaudaraan sesama mukmin.
Larangan membeli barang yang sedang dibeli orang lain, atau menawar barang yang sedang ditawar orang lain sampai diberi izin.
Larangan meminang pinangan orang lain, kecuali ada izin dari peminang pertama, atau pinangan itu ditinggalkan atau dibatalkan
Dianjurkan melihat pinangan untuk melihat kecantikan atau cacatnya pinangan
G, Fiqh Hadits
Adapun mengenai status hukum khitbah, terjadi silang pendapat dikalangan ulama. Pendapat jumhur (imam syafi’i, Hanafi, Maliki dan Hambali) mengatakan bahwa khitbah tidaklah wajib (Mubah/boleh), berbeda menurut Dawud adz-Dhahiri yang mengatakan bahwa khitbah adalah wajib. Pangkal perbedaan pendapat ini ialah adanya perbedaan dalam memahami dan menafsiri prilaku khitbah Rasulullah SAW , apakah hal tersebut itu merupakan kewajiban atau hanya sekedar anjuran . Penulis berpendapat bahwa hukum hitbah itu wajib apabila seseorang belum siap untuk langsung menikah, sedangkan apabila sudah mampu maka hitbah jadi tidak wajib
Dalam hal meminang, boleh dilakuakn dengan sindiran maupun terang-terangan. Meminang perempuan yang tidak bersuami dan tidak dalam keadaan iddah, boleh dilakukan dengan terang-terangan atau sindiran. Ini bertentangan dengan apa yang disampaikan oleh Abdur Rahman Ghazali dalam bukunya Fiqh Munakahat dan Sayyid Sabiq dalam bukunya fiqh Sunnah 6, yang mengatakan bahwa perempuan yang boleh dipinang dengan sindiran adalah perempuan yang sedang iddah karena kematian suaminya .Apabila ia dalam keadaan bersuami, maka tidak boleh baik dengan sindiran ataupun terang-terangan. Adapun dalam risalah Nikah karya Al-Hamdani menuliskan bahwa apabila perempuan yang sedang menjalani iddah karena thalaq bain haram dipinang dengan terang-terangan karena suami masih berhak merujuknya dengan akad baru. Tetapi boleh dipiang dengan sindiran atau kinayah. Penulis berpendapat bahwa meminang dengan sindiran dibolehkan bagi wanita yang sedang menjalani iddah karena suaminya meninggal dan wanita dalam masa iddah karena ditalak bain oleh suaminya.
Adapun jika masih dalam keadaan iddah, maka ada beberapa kemungkinan:
a. Tidak boleh dengan terang-terangan
b. Kalau iddahnya raj’iyyah (ada kemungkinan untuk ruju’ kembali) tidak boleh dipinang meskipun dengan sindiran
c. Apabila iddah karena mati atau talaq bain boleh dipinang dengan sindiran.
No comments:
Post a Comment